Отношения свекрови и невестки — тема всегда конфликтная. Поэтому с того момента, как в конце фильма «Последний богатырь. Корень зла» мы узнали, что колдунья Галина — это, на самом деле, жена Ильи Муромца и мать Ивана, выяснение её отношений с Василисой Премудрой (кстати, почему она Премудрая, скажите мне, по моему она скорее Василиса Кунфуистка) стало неизбежным.
Галина (а Свекруха из нее стопроцентно узнаваемая) похищает Василису при помощи загадочного Черного Рыцаря и уносит её в современную Москву, а преследователи в составе Бабы Яги, Кощея, Водяного, Колобка и Ивана отправляются за ней.
В жанре «древние и сказочные герои в современном городе» трудно сказать что-то принципиально новое после «Иван Васильевич меняет профессию», но создателям «Последнего богатыря» это удалось. Приключения героев в Москве получились уморительно смешными — объективно перед нами один из лучших сценариев современного российского кинематографа, комедийного так уж точно.
Особенно удались Кощей-байкер, а также кикиморы, крадущие у людей время под видом «Почты России». За Почту, впрочем, немного обидно — за последнее время качество её работы сильно улучшилось и доставляет она, зачастую, гораздо быстрее всяких пониэкспрессов.
Однако «Последний Богатырь. Посланник тьмы» — не только комедия о сказочных героях в современной Москве. Это и определенное философское и историософское высказывание. Мощное и мудрое. И этим фильм меня приятно удивил.
В свое время мне резко не понравился первый «Последний богатырь» с его базовой идеей, что хорошие ладные русские богатыри и прекрасная билибинская Русь — это, на самом деле, тайное зло, в то время как настоящим добром является всякая сказочная лесная нечисть. В этом была очевидная попытка «политкорректной» подмены смыслового кода русских сказок, попытка взломать у наших молодых людей координатную сетку и задать установку: красивое древнерусское — плохо, всякая толерантность и нечисть — хорошо.
Фильм, впрочем, радовал прямыми бревнами. Запомните, что если в фильме, изображающем древнюю деревянную Русь, эта Русь собрана из кривых обтесанных как попало серых бревен разной толщины, как в «Волкодаве» и Викинге», то значит фильм снимали русофобы с русофобской целью. Работа декораторов «Последнего богатыря» в этом смысле выше всяких похвал во всех трех частях.
Во второй части — «Последний богатырь. Корень зла» акценты уже отчасти сместились к более традиционной русской философии. Богатыри еще высмеивались в лице Финиста, но представали все-таки как добро. Добрый колдун оказывался злым, но не сам по себе, а потому что был убит Кащеем. Центральной историей стал поход в царство мертвых и встреча там с Отцом, базовый патриархальный смысл торжествовал.
Иван, не могший обойтись без современных западнических гаджетов и истощивший на походы за ними силу отцовского меча обретал путь к победе над Тьмой через единение с родной Почвой, становясь настоящим Богатырем. От «альтернативной» морали во втором фильме уже почти ничего не осталось.
И вот третий «Последний богатырь» поразителен мощной и определенной философией, совершенно русской. Это своеобразный манифест русской цивилизационной независимости и славянофильства. В основе всего — конфликт между русским богатырем Иваном Муромцем и облаченным в подчеркнутые европейские ренессансные доспехи Темным Рыцарем. Финал ленты говорит о том, что русским необходимо убить внутренний Запад, победить Запад в самих себе, своих мозгах, для того, чтобы сокрушить Тьму, уничтожающую и разъедающую наш мир. Конечная победа Ивана — это победа именно над западником внутри себя.
Последствием этой победы становится натуральная Реставрация Будущего. Мы видим счастливый и гармоничный традиционный мир русской сказки, в котором все герои на своем месте — отец — жив, мать — не пошла по пути тьмы, живы и волхв и его ученик Микула, не ставший Кощеем. А охраняют этот покой васнецовские богатыри — тем самым «антибогатырский» заход первой части фильма нивелирован и отменен. Перед нами то счастливое традиционное русское будущее, каким оно было бы, если бы в мир Белогорья не проникла тьма облеченная в «ренессансные» доспехи. Право же, Аксаков и Хомяков не смогли бы сказать лучше.
Характерно и то, что лента заточена против современной феминистской киномифологии. Если смотреть практически любой современный западный фильм или сериал, то к его концу он оказывается заполнен боевыми самками, в то время как мужчин перебили, разоблачили как врагов или сослали на периферию. Всё так или иначе сводится к языческому культу Великой Матери.
«Последний богатырь. Посланник тьмы» в этом смысле лента сущностно антифеминистская. Уклонившимся от истинного пути источником зла является как раз мать, Галина, именно она подталкивает и весь сказочный мир и собственного сын к окончательной погибели. Женское начало, конечно, не дискриминировано — есть и Василиса, и Баба-Яга, в конце концов, но именно символический образ «Великой Матери» полностью подорван и обозначен как источник безусловного зла.
Внезапно, «Последний богатырь. Посланник тьмы» оказался одним из самых антиповесточных фильмов как российского, так и мирового кинематографа. Причем я не верю, что это получилось случайно — чувствуется продуманная работа. И тут неожиданный респект «Диснею», просекшему, что в России не нужно кормить зрителя толерантной повесточной пропагандой, которая лишь снижает продажи (в крайнем случае можно позволить чуть самоиронии с экстракорпорально размножающимся Киркоровым), напротив, нужно в забавном виде подавать мощную русскую идею. «Посланник тьмы» не случайно идет на кассовый рекорд, обещая стать самой успешной частью кинфораншизы и одним из самых кассовых фильмов в истории российского кино.
А производящую компанию «Желтый, Черный и Белый», отсылавшую к расовой толератности, самое время переименовать в «Черный, Желтый и Белый». Цвета «имперки» снова входят в моду.
Вердикт: всем смотреть!
TELEGRAM BARCAFFE
Публикация:
